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共修燃灯殊胜行

卍卍卍 愿以此功德 令我来世得智慧照 灭除一切众生垢闇 卍卍卍

 
 
 

日志

 
 

供灯功德  

2008-04-25 21:56:53|  分类: 特别推荐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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供灯功德 - 燃灯智 - 共修燃灯殊胜行

 

 

 

佛 说 施 灯 功 德 经

或于塔庙诸形像前。而设供养故。奉施灯明乃至以少灯炷。或苏油涂然持以奉施。其明唯照道之一阶。舍利弗。如此福德非是一切声闻缘觉所能了知。唯佛如来乃能知也。舍利弗。求世报者福德尚尔。何况以清净深乐心。不求果报安住恭敬。相续无间念佛功德。善男子善女人等所生福德。舍利弗。照道一阶福德尚尔。何况全照一阶道也。或二阶道。或三阶道。或四阶道。或及塔身一级二级乃至多级。一面二面乃至四面及佛形像。舍利弗。彼所燃灯。或时速灭。或风吹灭。或油尽灭。或炷尽灭。或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故。出云垂布于中起电起已寻灭。舍利弗。如是少时于佛塔庙奉施灯明。若彼比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若复余人不受戒者。为乐善故。护己身故。信佛法僧。如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯佛能知。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。舍利弗。然少灯明福德尚尔不可算数。况我灭后于佛塔寺。若自作若教他作。或然一灯二灯乃至多灯。香花璎鬘宝幢幡盖。及余种种胜妙供养。舍利弗。有四种法应当信受。何等为四。一者佛法无量应当信受。二者少修善根获无量报应当信受。三者若于三宝深生敬信。善修业行所得福报。汝等声闻现得见我。尚不能得具足知之。亦复不能思惟测度。况我灭后声闻弟子远离我者。能得现知及能测度。若有能知及测度者。无有是处。应当信受。四者是诸声闻不能得知及能测量。一切众生所有作业及业果报。舍利弗。汝等声闻于此事中不须思量。何以故。舍利弗。如来常说一切众生业行果报不可思量。过去诸佛应正遍知。已如是说。众生业报不可思量。未来诸佛应正遍知。当如是说。众生业报不可思量。众生心信及心自性。亦不可知不可思量。如是之义应当信受。


舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现在世得三种净心。何等为三。

彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。

复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安隐快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。

复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。已除悭过。作是念已。施心无悭施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。


复次舍利弗。若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命终时得三种明。何等为三。

一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能念知自己。先于佛所殖诸善业。

复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已心生踊悦。舍利弗。是为二明。因此便能起念佛觉。

复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时见余众生奉行布施。见他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施灯明。我今亦当复行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已无有死苦。舍利弗。是为三明。因此便得念法之心。


复次舍利弗。佛塔庙中布施灯明。彼善男子善女人。于临终时更复得见四种光明。何等为四。

一者于临终时。见于日轮圆满涌出。

二者见净月轮圆满涌出。

三者见诸天众一处而坐。

四者见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。

舍利弗。是名于佛塔庙布施灯已临命终时得见如是四种光明。

尔时世尊。说此义已。复说偈言。

无上法王大仙人  若人奉施彼塔庙 

彼智能者作业已     获得无边最胜乐

临命终时不失念  能见自昔布施灯 

得四种喜离诸罪  于彼死时不惑乱

临死时见十方明  现睹日月从地出 

见天千万那由他  为彼天众说佛法

父母妻子及亲属  皆悉围绕大悲号 

死者不念亦不视  彼人正念常不乱

现前得睹天宫殿  对诸天女心安隐 

复见庄严诸园林  是中具足胜五欲

又见佛座菩提树  天人修罗悉围绕 

自见合掌住佛前  于胜牟尼修供养

既见导师深敬重  其心欣喜请如来 

世尊见彼心欣喜  于是不违受彼请

是人称愿喜充遍  于舍命时无苦恼 

彼于佛所心喜已  无有临终大怖畏

临命终时不失念  彼睹十方皆大明 

见未曾有胜妙色  此是施灯之果报

死已必得生天上  自见己身坐天床 

有诸天女围绕之  供养佛故得此果


复次舍利弗。于佛塔庙施灯明已。死便生于三十三天。生彼天已。于五种事而得清净。舍利弗。云何彼天于五种事而得清净。

一者得清净身。

二者于诸天中得殊胜威德。

三者常得清净念慧。

四者常得闻于称意之声。

五者所得眷属常称彼意心得欣喜。

舍利弗。是名彼天于五种事而得清净。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

彼天获得光明身  具足功德他尊重

与千天子为上首  以灯施佛支提故

所闻天声常称意  哀美殊妙胜余天

具足第一胜念慧  复得最上胜眷属

随彼天子所行处  一切诸天皆钦仰

本昔修习何等业  今得如是炽然身

有树皆名上欢喜  周匝光照犹如月

彼天感得是妙树  持此庄饰天宫园

无量诸天皆惊怪  今此树花名何等

犹如灯明光照曜  普出如意妙熏香

彼天所有诸眷属  以彼树花庄严身

彼于无量亿天中  光明照曜犹如日 


复次舍利弗。于佛塔庙布施灯明。生三十三天已。彼天自知。如是时中我住于此。如是时中我当命终。彼胜天子临命终时。于其眷属及余天众。说法劝化令其欣喜。于彼天宫舍寿命已不堕恶趣。生于人中最上种姓信佛法家。是时世间。若无佛者亦复不在轻取吉凶邪见家生。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言

彼天生得如是智  知尔许时天中住

彼天亦复能自知  我今未几当命尽

五种死相出现时  彼天寿命临欲绝

即为亿天众说法  远离愚痴心不忧

于天众中作是言  诸有无常亦无乐

或有生者或有死  不念将死说是法

彼诸眷属皆悲恼  无量天众亦复然

虽复见已五种相  自念功德不忧愁

在彼天宫命绝已  寻即下来人间生

住胎出胎念不乱  常受快乐无苦恼

生已便得宿命通  悉能忆念本来处

念人中苦不贪乐  须臾死来见逼切

彼念天中果报已  于此人间不为乐

天中尚苦况复人  诸有不坚常流动

彼人及其成立已  必当舍家而出家

心常不行恶觉观  彼当获得如是果

世世恒得宿命通  亦常不作诸恶业

必定出家持净戒  此是彼施灯明果

恒常不盲及挛躄  眼一切时不闇昧

身亦无病无恶声  心常黠慧不愚惑

又复恒常无眼患  所在受生眼不眇

不无一眼及瞎眼  彼眼亦常不浊乱

眼目修长黑白分  犹如净妙青莲叶

眼净能见微细物  如彼明彻摩尼珠

无量阿僧祇劫中  得净肉眼不失坏

彼亦常无眼诸病  此是奉施灯明果

善印善根善诸论  于诸工巧悉究了

彼有智人善观察  妙慧能见第一义

善观诸有不自在  于佛法中得照明

普见一切佛世尊  见已恭敬修供养

生生得胜端正色  亲戚眷属皆敬爱

得大财宝力自在  及得不坏诸眷属

如彼灯明能破闇  炽燃照曜遍诸方

彼人光明亦如是  不为闇冥所隐蔽

若于佛塔起信心  施胜灯鬘及璎珞

施灯明时心清净  获得人中最胜尊

端正殊妙甚可爱  一切世间所喜乐

心不轻取于吉凶  亦不乐于世左道

世间所有诸恶见  及邪道等不信受

若为国王恒知足  不贪他土兴战诤

常无苦恼亦无忧  亦复无有诸恼热

彼无一切诸退失  复无恶名无衰恼

若为王臣所发言  王及国人无不信

身常无有羸瘠病  不作黄门不非道

身相具足安乐住  患苦不能着其身

亦复不见诸恶梦  卧觉一切常安隐

生生能得诸伏藏  供养一切佛支提

诸佛功德无有边  彼人所得亦如是 


舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者。得于四种可乐之法。何等为四。

一者色身。

二者资财。

三者大善。

四者智能。

舍利弗。若有众生于佛支提施灯明者。得如是等可乐之法。

尔时如来欲重宣此义。复说偈言。

身佣圆满具大力  不与他人共战诤

遍游诸方无恼者  由灯奉施佛支提

生于大富上族家  具足功德人所敬

生生恒得宿命智  由灯奉施佛支提

于诸众生常悲念  发言眷属皆敬受

心无损害恒调柔  常不造作恶道业 

 


复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。

一者身业清净。

二者口业清净。

三者意业清净。

四者善友清净。


舍利弗。若善男子善女人住于大乘。于佛塔庙施灯明已。彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八。

一者获胜肉眼。

二者得于胜念无能测量。

三者得于胜上达分天眼。

四者为于满足修集道故得不缺戒。

五者得智满足证于涅槃。

六者先所作善得无难处。

七者所作善业得值诸佛。能为一切众生之眼。

八者若善男子善女人。以彼善根得转轮王所得轮宝。不为他障。其身端正。或为帝释得大威力具足千眼。或为梵王善知梵事得大禅定。

舍利弗。以其回向菩提善根。得是八种可乐胜法。


复次舍利弗。住于大乘善男子善女人。复得八种无量胜法。

一者得于无量佛眼。

二者得于无量如来神通。

三者得于无量佛戒。

四者得于无量如来三昧。

五者得于无量如来智能。

六者得于无量如来解脱。

七者得佛无量解脱知见。

八者得入一切众生心所乐欲。

舍利弗。善男子善女人。于佛塔庙奉施灯明。能摄如是无量胜报。


复次舍利弗。若有众生见说法者作如是念。云何令彼常得宣说显示佛法。以灯施彼。施油灯故。令说法者得施法灯。作是念已。持灯奉施。以此布施灯明善根。得于八种无量资粮。何等为八。

一者得于无量正念资粮。

二者得于无量大智资粮。

三者得于无量信心资粮。

四者得于无量精进资粮。

五者得于无量大慧资粮。

六者得于无量三昧资粮。

七者得于无量辩才资粮。

八者得于无量福德资粮。

舍利弗。是名施灯八种资粮。

亦复得于四无碍辩。乃至次第得一切种智。


复次舍利弗。若有善男子善女人。于如来前见他施灯。信心清净合十指掌起随喜心。以此善根得于八种增上之法。何等为八。

一者得增上色。

二者得增上眷属。

三者得增上戒。

四者于人天中得增上生。

五者得增上信。

六者得增上辩。

七者得增上圣道。

八者得阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗。是名八种增上之法。舍利弗。何故能得此等八种增上胜法。舍利弗。佛有无量戒定智能解脱解脱知见故。供养彼者。所得果报所得利益亦复无量。

 




 

佛为首迦长者说业报差别经

 

若有众生。奉施灯明。得十种功德。

一者照世如灯。

二者随所生处。肉眼不坏。

三者得于天眼。

四者于善恶法。得善智慧。

五者除灭大闇。

六者得智慧明。

七者流转世间。常不在于黑闇之处。

八者具大福报。

九者命终生天。

十者速证涅盘。

是名奉施灯明得十种功德




 

分别善恶报应经

 

若复有人施灯供养佛舍利塔。获十功德。云何十种。

一肉眼清净。

二获净天眼。

三离于三毒。

四得诸善法。

五聪明智慧。

六远离愚痴。

七不堕黑闇三涂。

八尊贵自在。

九往生诸天。

十速证圆寂。

如是功德。施灯供养佛舍利塔获斯胜报。

 

 

 

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